翡翠の置物「慈聖瑞蓮」九蓮観音

人々に愛される「九蓮観音」の像は、本来の仏典から来たものではなく、観音信仰に基づく仏教文献から来たものですが、中国の仏教芸術に輝きを与え、観音の美しく荘厳なイメージを世界に広めています。

万暦17年（1589年）に侯継高が著した『仏陀羅家山記』序文によると、万暦14年（1589年）、李太后の慈寧宮と皇宮の瑞祥の蓮が次々と咲いた。万暦帝はこれを吉兆と信じ、李太后は宦官を遣わして観音像を普陀山に運び、2度線香をあげた。翌年、ある神が皇太后の夢の中で『慈悲深き聖なる九蓮菩薩化身救済経』を授けた。この偽りの経典は、九蓮菩薩（聖蓮菩薩とも呼ばれる）が観音の化身であると主張していた。顧延武（1613-1682）の『盛慈天清宮追記』には、「万寿年間、孝定皇太后（李太后）は九連菩薩として尊崇された」という記録があり、当時の人々は李太后を九連菩薩と信じていたことがわかります。李太后と万暦帝の積極的な宣伝により、九連菩薩の信仰とイメージは急速に広まりました。

北京の八里荘塔の横には「九蓮聖母賛美像」の石碑があり、上部には「勅命作」という二文字と「慈聖玄文明粛皇太后」の印が彫られており、その上には「慈悲深く慈愛に満ちた聖母のみが天に啓示を与え、瑞祥の兆しを与え、瑞祥の蓮華菩薩像を生み、この像を流布して国と民を利し、天地を強くする」という賛美の言葉が刻まれている。下には万暦15年（1587年）の刻印があり、宮殿の瑞祥の蓮が花開いた翌年に作られたことを意味する。現代に伝わる九蓮聖母像の中で最も古いものかもしれない。

明の万暦15年に彫られた九連聖母像の石碑

皇太后と九連菩薩との文通が、万暦の統治を強化するという実際的な目的を持っていたことは疑いの余地がない。万暦14年、瑞蓮は慈思皇太后が住んでいた慈寧新宮で生まれました。大臣たちはそれを讃える詩を書いた。当時、皇太后は万平県西八里荘に慈寿寺を建てていたので、祝意を表すために大臣たちの讃える詩を記録するために特別に石碑を建てた。張居正はこう言った。「寺院が完成すると、皇帝はそれを聞いて喜んでこう言った。『聖母は非常に敬虔で、大きな功徳を積んでいました。すべての精霊が彼女を崇拝し、彼女を守り、すべての祝福を彼女が共有しました。これも聖母の誕生によるものです。そのため、寺院は慈寿と名付けられ、皇帝は大臣にこの出来事を記録するように命じました。』これらの言葉は神宗皇帝によって指示されたものですが、当時、張居正が万暦初期の権力を握っていたとき、張居正が神宗皇帝の権力を利用して聖母を代弁し、寺院を建設し、それによって聖母の徳を美化したこと以外の何ものでもありません。もちろん、皇太后も、若い皇帝の統治体制を徐々に強化し、国と人民への宣伝手段にしたいと考えていました。そのため、さまざまな噂の後、皇太后は九蓮菩薩の化身となりました。

これは、チョンツェン時代または清王朝自体に発展しました。ジュウリアン・ボディサットヴァとして知られているのは、仏shizhenの「仏の入浴日」で、すべての役人は、宮殿の王子様の司会者であるジュリア・ボディ・ピアンのボディ・ボディ・ボディ・イエリア・ボディ・ボディ・ボディ・ボディ・ボディ・フランリ時代に崇拝する権利を与えられました。 「Cishou jiulian bodhisattvaの像」として赤。 300年後、西太后が清の宮殿で観音様の衣装を着て写真を撮っている場面を想像すると、観音様のイメージに対する王室の心境が分かります。

仏像は翡翠彫刻の主要なテーマであり、熟練した職人によって鮮やかで色鮮やかな方法で常に制作されてきました。その中でも観音菩薩はよく知られており、非常に尊敬されています。 （九蓮観音）春色の翡翠で作られた作品です。全体的な芸術的構想のレイアウトは独創的です。観音様はまるで水洞の中にいて、穏やかな表情と深い禅の思想を抱いているようです。彼の横にある蓮の花は揺れながら咲いているか、あるいは咲こうとしている。少年は両手を合わせ、顎を上げて、弟子として受け入れられることを望みながら、穏やかな観音様を見つめた。詩と禅が融合した、涼やかで美しい境地を表現し、美的センスも良く、テーマの深さも抜群です！