翡翠は乾隆帝によって「石から翡翠に変化」され、西太后によって今日まで高価にされてきた。

中国には「君子は理由もなく玉を手放さない」という古いことわざがあります。玉は君子の象徴です。中国人は商周の時代から玉を身につける習慣があり、良渚文化や紅山文化などの玉文化を残し、新疆の和田玉、遼寧の秀岩玉、河南の独山玉、陝西の藍田玉という四大玉の名玉も残しました。

（故宮博物院所蔵、清代の翡翠の丸彫り龍亀花瓶）

乾隆帝の治世中、イギリスはマカートニーという名の特使を派遣し、大英帝国からの贈り物を乾隆帝に届けた。乾隆帝は非常に喜び、精巧に彫刻された白玉の如意を彼に与えました。マガルは、白い石で作られたくすぐりおもちゃがなぜ王室の宝物とみなされているのか理解できなかった。何年も後、外国人が西太后にダイヤモンドを贈ったとき、西太后はただ冷たくそれを一瞥し、「あっちへ行け」と鼻で笑った。

中国の数千年に及ぶ玉器文化の歴史において、ネフライト（和田玉）は常に主要な地位を占めてきました。「他の山の石を使って玉器を彫ることができる」という格言は、清朝の統治者にとって何の役にも立たなかったようですが、唯一の例外はジェダイトでした。

レッドジェダイトグリーン

ジェダイトは南アジアのミャンマーの山岳地帯に由来しており、古代では長い間、道具を作るための伝統的な原材料として私たちの祖先に使用されませんでした。中国の歴史には、「翡翠は騰越から来る」という言い伝えがずっとありました。ここでの碧玉は実はジェダイトです。明清時代、ミャンマーの翡翠産出地域は実は我が国雲南省騰越の管轄下でした。

（故宮博物院、清代降福天飾）

清朝以前、中国の貴族は翡翠にほとんど関心がありませんでした。我が国の明朝の墓からは翡翠の工芸品はほとんど発見されず、西漢から宋代にかけての何万もの出土品の中にも翡翠は見当たりませんでした。

明代の徐霞客は旅行記の中で、永昌の友人が彼に2つのヒスイのかけらをくれたと記録している。それは2つの印章と2つの杯に加工された。彫刻の価格は1.5両だった。徐霞客はそれを「エメラルド石」と呼んだ。

「白い部分が多く、エメラルドが少し混じった石があり、エメラルドは普通の石よりも明るいです。エメラルドが多すぎるのでみんな捨ててしまい、たまに上司に引き取りを頼んでいましたが、誰も使いませんでした。私は白くても見えるエメラルドが気に入ったので、引き取りました。パンは、この石は役に立たないと言って、純粋なエメラルドをもう1つ取って、素晴らしい品だと思って私にくれました。 」

徐霞客の記録から、当時すでに雲南省騰衝に多くのヒスイの原石があったことがわかります。人々はヒスイは主に白色で緑色が少ないと考えており、珍しいとは思っていませんでした。徐霞客の友人もこの種の石は役に立たないと考え、純粋な緑色の石を拾い、徐霞客に渡しました。徐霞客は博識な人物であり、翡翠に対する彼の愛は、その価値に関係なく、単にそれを好むというだけのものであった。

では、ジェダイトという名前はどこから来たのでしょうか?

ジェダイトは、南方に生息し、明るい羽を持つ古代の鳥の名前に由来しています。雄鳥は赤く「フェイ」と呼ばれ、雌鳥は緑で「クイ」と呼ばれます。古代人は、翡翠の赤やエメラルドグリーンといった明るい色を表すために、ジェダイトをよく使っていました。清朝の宮廷では、カワセミの羽が宝石の原料として宮廷に献上されていました。同時に、大量のビルマ産の翡翠も宮廷に入り、妃たちはそれをとても愛しました。この翡翠は主に赤と緑であるため、人々はそれを翡翠と呼び、その名前は徐々に人々に広まっていきました。

（清朝、翡翠を象嵌した金線細工のブレスレット）

中国における玉の普及の歴史において、徐霞客は高貴な人物の一人としてしか見なされないが、彼の著作は玉にそれほどの付加価値をもたらさなかった。庶民から宮廷に玉を持ち込み、宮廷の包装で普及させたのは、乾隆帝と西太后でした。

清朝の玉文化

清朝、特に乾隆帝の時代は、古代の玉器と玉彫刻芸術の発展の最盛期でした。この時代に、硬玉は一変し、普通の玉から宮廷の宝物へと変化しました。

季小蘭は『有為草堂記』の中で、自分が若い頃は、翡翠はただ珍しい美しい石で、人々はそれを翡翠とは全く考えていなかったと記している。しかし、乾隆中期から後期にかけて、人々はそれを宝物とみなし、「その価格は本物の翡翠よりもはるかに高かった」。

乾隆帝の時代は、翡翠にとって決定的な時代でした。乾隆帝の翡翠に対する愛情は、翡翠の価値を100倍に高め、目立たない美しい石から、誰もが買い求める翡翠の高級品へと変化しました。

（明清時代の翡翠、故宮博物院蔵）

翡翠の人気は新疆戦争と密接な関係があり、和田玉の貢物ルートが遮断されたため、翡翠はその代わりとなる機会を得た。乾隆帝の中期から後期にかけて、乾隆帝の指導の下、八旗の子孫たちは享楽に貪欲になり、富を求めて互いに競争した。翡翠は、その豊かな色彩と華やかな見た目から、当時の王族や貴族の間で人気の装飾品となりました。

清朝末期、西太后は豪華な宝石と翡翠にさらに夢中になり、翡翠の追求により、翡翠は前例のないほど発展しました。西太后は他の色と比べて、繊細で豪華な緑を特に好み、各地の織物、塩の行政、風俗などにこれを絶えず伝え、貢物を要求した。この時期には、貴重な翡翠も西太后の宮殿に継続的に送られました。清宮コレクションの翡翠のほとんどは古いタイプの翡翠で、現代人が好むような水分をたっぷり含みガラス質の翡翠は珍しく、これは西太后の個人的な好みと深く関係しています。

清朝時代、宮廷の女性が身につける宝飾品には厳密な季節性があり、「冬には金、夏にはエメラルドを身につける」という格言もありました。春になり、気候が暖かくなると、宮殿の側室たちはすでに翡翠の宝飾品を準備しています。アメリカの画家カールはかつて西太后の油絵を描いた。春の終わりから夏の初めの頃で、西太后は豪華な衣装を着ていた。皇帝の権力を象徴する東洋の真珠のアクセサリーに加え、翡翠のアクセサリーも身につけていた。

清朝中期から後期にかけて、雲南省と貴州省は毎年、数トンから数十トンもの皮付きの原石の翡翠を朝廷に貢物として納めていた。宮廷の内務部の彫刻家たちは、その中から最良のものを選び、後宮の側室のために宝飾品を彫った。

現在、故宮博物院や個人収集家が収集している清代の翡翠製の道具のほとんどは、西熙帝が使用した簪、玉簪、イヤリング、指輪、ブレスレットなどです。これは、西太后の治世中に、翡翠が宮廷を支配する新しい高貴な玉となり、清朝で翡翠文化で成功を収めたのは西太后であったことを示しています。

（故宮博物院所蔵、清朝時代のトルマリンと翡翠の簪）

西太后が大切にしていた玉白菜は現在、台北の国立故宮博物院に大切に保管されており、同博物館の宝物となっている。慈禧の側近であった宦官の李連英が書いた『愛月軒記』によると、慈禧のお気に入りは玉のスイカ一組だった。この宝物は当時銀貨500万両の価値があった。慈禧はそれを戸棚に閉じ込め、人に守らせた。死後、慈禧はそれを東陵に持ち込んだ。しかし、後に孫典英が西太后の墓を略奪し、一対の玉西瓜は消えてしまった。

フルーツ

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